「換龍袍」是南瑤宮進香最特別的禮儀,根據南瑤宮志記載,南瑤宮香火發源地是在清雍正年間,由楊謙從笨港帶來,因而南瑤宮聖母神駕在每年都前往發源地笨港進香,也會到楊氏祖屋拜訪楊氏子孫。
楊家感於擔當不起此份大禮,特請南瑤宮再分靈一尊媽祖雕像,以為奉祀並作紀念。如此探望楊家大禮,便為「神對神」同格進香,而非「神對人」的屈尊謁拜。
楊家的這尊媽祖由南瑤宮分靈的媽祖因是私人奉祀,財力較差,沒過幾年媽祖的神袍便破舊不堪,因此南瑤宮至笨港進香時,發現姐妹衣服破舊不堪,就把南瑤宮媽祖的新神袍換給楊家媽祖,俗稱「換龍袍」。
後來楊家男丁被日軍強徵到南洋當軍夫,從此子孫絕嗣,楊家媽祖遂遷祀到嘉義笨港水仙宮,換袍禮也改在水仙宮舉行,不過民國91年媽祖天上聖母神像已遷出,於宮左後側另建新廟「笨港天后宮」。
楊家感於擔當不起此份大禮,特請南瑤宮再分靈一尊媽祖雕像,以為奉祀並作紀念。如此探望楊家大禮,便為「神對神」同格進香,而非「神對人」的屈尊謁拜。
楊家的這尊媽祖由南瑤宮分靈的媽祖因是私人奉祀,財力較差,沒過幾年媽祖的神袍便破舊不堪,因此南瑤宮至笨港進香時,發現姐妹衣服破舊不堪,就把南瑤宮媽祖的新神袍換給楊家媽祖,俗稱「換龍袍」。
後來楊家男丁被日軍強徵到南洋當軍夫,從此子孫絕嗣,楊家媽祖遂遷祀到嘉義笨港水仙宮,換袍禮也改在水仙宮舉行,不過民國91年媽祖天上聖母神像已遷出,於宮左後側另建新廟「笨港天后宮」。
彰化媽祖遵古禮徒步接貳香
彰化南瑤宮媽祖遶境其中枋橋頭天門宮,舉行龍銀接二香換涼傘儀式,兩個宮廟的代表,必須各拿出龍銀核對,確定無誤後,才能將涼傘互換,代表媽祖 繼續嚮導帶路,相當的有趣。南瑤宮進香隊伍,浩浩蕩蕩,沿途經過雲林西螺,嘉義新港,來到彰化社頭,當地枋橋頭天門宮的迎駕隊伍早就在此等候,南瑤宮和天門宮代表,各拿出只有一半的龍銀相比,完全吻合,兩宮涼傘互換,象徵祭二香權利,確定由枋橋頭天門宮擔任,三十六年前,南瑤宮老四媽會與天門宮訂製銀牌信物,雙方各持半邊,在祭二香前先核對,不只能避免產生糾紛,也完整保留珍貴的傳統禮俗,媽祖遶境進香活動也展現了趣味和智慧。
彰化南瑤宮媽祖遶境其中枋橋頭天門宮,舉行龍銀接二香換涼傘儀式,兩個宮廟的代表,必須各拿出龍銀核對,確定無誤後,才能將涼傘互換,代表媽祖 繼續嚮導帶路,相當的有趣。南瑤宮進香隊伍,浩浩蕩蕩,沿途經過雲林西螺,嘉義新港,來到彰化社頭,當地枋橋頭天門宮的迎駕隊伍早就在此等候,南瑤宮和天門宮代表,各拿出只有一半的龍銀相比,完全吻合,兩宮涼傘互換,象徵祭二香權利,確定由枋橋頭天門宮擔任,三十六年前,南瑤宮老四媽會與天門宮訂製銀牌信物,雙方各持半邊,在祭二香前先核對,不只能避免產生糾紛,也完整保留珍貴的傳統禮俗,媽祖遶境進香活動也展現了趣味和智慧。
五營旗統領各方兵馬,護駕香擔威風凜凜
媽祖進香裝載火缸之重要工具,由值年副爐主遴選男性信徒肩負平安攜回香火的神聖任務,為木製單開式小廟型,兩座為一組。一邊裝火缸,一邊裝茶渣餅、檀香末等燃料確保香火終日不滅,門上貼有封條除添加燃料外不得任意開啟。媽祖駐駕時應放置在媽祖神輿前。
媽祖進香裝載火缸之重要工具,由值年副爐主遴選男性信徒肩負平安攜回香火的神聖任務,為木製單開式小廟型,兩座為一組。一邊裝火缸,一邊裝茶渣餅、檀香末等燃料確保香火終日不滅,門上貼有封條除添加燃料外不得任意開啟。媽祖駐駕時應放置在媽祖神輿前。
進香時為何香擔要用龍虎旗和黑雨傘遮住
【香擔】為那扁擔下掛的物件,型像小屋或小廟,有一人獨挑者,亦有雙人協挑者,行在神轎前,內置類似烘爐之物件,點香末,為放置及保護回祖廟乞火(割香、刈火 )之"香火",且回程過程中"香火"絕不能熄滅,此物稱之為【香擔】。
有的從廟內香爐內舀取香火到香擔內,並一路以黑雨傘蓋頂,兩旗幟掩蓋兩旁,我也看過八家將全部兵器護持著
神轎在拜完祖廟後隨即進入廟內,並將神像自轎內迎出至祖廟內殿並進行"合爐"儀式。合爐儀式是將進香廟宇的香火爐放置於【香擔】之中,再連同香擔抬進祖廟內,由道士取出香爐,再將祖廟的香火灰放入香爐中,即完成了乞香火合爐的儀式,(割香、刈火 )最主要的目的意即在此。
【香擔】在祖廟內乞火後,即用符令將香擔門窗封口;此動作是怕靈氣散去,亦防邪靈入侵。(出祖廟廟門後,隨即由小法以黑令旗覆蓋在香擔上,直到出廟境為止,此舉是怕乞火分靈之香火飛回祖廟而為之)。出廟門後香擔也不能回頭,神轎內乘有過爐之神靈,同樣出廟門行大禮返回後也不能再回頭。爾後香擔即由黑傘遮天;稱之為「不見天」是為防止香擔內分靈之香火靈氣通天消散或邪靈入侵而為之,因此全程「黑傘蔽日」直至回廟內將乞火合爐為止。
香擔視為與神明同等神聖之物;故有相當多滴禁忌,不可落地丶不可予喪者觸碰丶不可予經期之女子靠近丶不可予「尺」觸碰丶不可予貓狗越過丶不可熄火或破壞...等。所以都有專人看管,閒人無法靠近!
【香擔】為那扁擔下掛的物件,型像小屋或小廟,有一人獨挑者,亦有雙人協挑者,行在神轎前,內置類似烘爐之物件,點香末,為放置及保護回祖廟乞火(割香、刈火 )之"香火",且回程過程中"香火"絕不能熄滅,此物稱之為【香擔】。
有的從廟內香爐內舀取香火到香擔內,並一路以黑雨傘蓋頂,兩旗幟掩蓋兩旁,我也看過八家將全部兵器護持著
神轎在拜完祖廟後隨即進入廟內,並將神像自轎內迎出至祖廟內殿並進行"合爐"儀式。合爐儀式是將進香廟宇的香火爐放置於【香擔】之中,再連同香擔抬進祖廟內,由道士取出香爐,再將祖廟的香火灰放入香爐中,即完成了乞香火合爐的儀式,(割香、刈火 )最主要的目的意即在此。
【香擔】在祖廟內乞火後,即用符令將香擔門窗封口;此動作是怕靈氣散去,亦防邪靈入侵。(出祖廟廟門後,隨即由小法以黑令旗覆蓋在香擔上,直到出廟境為止,此舉是怕乞火分靈之香火飛回祖廟而為之)。出廟門後香擔也不能回頭,神轎內乘有過爐之神靈,同樣出廟門行大禮返回後也不能再回頭。爾後香擔即由黑傘遮天;稱之為「不見天」是為防止香擔內分靈之香火靈氣通天消散或邪靈入侵而為之,因此全程「黑傘蔽日」直至回廟內將乞火合爐為止。
香擔視為與神明同等神聖之物;故有相當多滴禁忌,不可落地丶不可予喪者觸碰丶不可予經期之女子靠近丶不可予「尺」觸碰丶不可予貓狗越過丶不可熄火或破壞...等。所以都有專人看管,閒人無法靠近!